Alustus 8 – Kuka Pyhä Henki on?

Tässä alustuksessa käsitellään Pyhän Hengen persoonaa. Pyhän Hengen toimintaa ja armolahjoja käsitellään seuraavissa alustuksissa.

Jumala, kolmiyhteisenä, on samaan aikaan sekä ilmoitettu että salattu. Hänet voidaan tuntea mutta samaan aikaan Hän jää tuntemattomaksi. Tämä koskee myös Pyhää Henkeä. Jumalan toiminta ja Jumalan ilmoitus, Raamattu, kulkevat aina yhdessä, käsi kädessä. Niitä ei voi erottaa toisistaan.

Sanaa ja sakramentteja välineinä käyttäen Jumala lahjoittaa Pyhän Hengen, joka niissä, jotka kuulevat evankeliumin, vaikuttaa uskon missä ja milloin Jumala sen hyväksi näkee.

PH:n persoonaa ei voi erottaa hänen toiminnastaan niin kuin ei Jumalaa muutenkaan voi erottaa hänen sanastaan. Tämän vuoksi joudun pakostakin käsittelemään PH:n toimintaa jossain määrin myös tässä yhteydessä.

PH on Herran Henki, viisauden ja ymmärryksen Henki, taidon ja voiman Henki, totuuden tuntemisen ja Herran pelon Henki (Jes. 11:2, Ilm. 1:4, 4:5).

PH on totuuden Henki. Hän näyttää totuuden Jumalasta, meistä itsestämme ja valheen hengestä. Ja näin PH johtaa synnintuntoon ja pitää synnintuntoa vireillä kristityssä. Tällöin Kristuksen sovitustyö kelpaa meille pelastumisen hetkellä ja jatkuvasti sen jälkeenkin. Jeesus on tie, totuus ja elämä.

Kasteessa PH liittää meidät seurakuntaan ja yhdeksi ruumiiksi, jonka pää on Kristus. Ilman PH:n vaikutusta emme pysy seurakunnan elävinä jäseninä. Emme pysy Kristus-puussa, jonka oksia me olemme.

PH johtaa Kristuksen sisäiseen tuntemiseen. Kasvamme Kristuksen tuntemisessa, uskossa ja armossa. Paavalin kehotus ”Täyttykää Hengellä” (Ef. 5:18) on uudessa raamatunkäännöksessä paremmin alkutekstiä vastaavasti ilmaistuna; ”Antakaa Hengen täyttää itsenne”. Kreikan tekstin verbimuoto tarkoittaa jatkuvaa tapahtumaa.

PH varustaa Kristuksen omat palvelukseen ja todistamiseen jakamalla armolahjoja näitä tehtäviä varten.

PH kertoo tulevia asioita. (Joh. 16:13)

PH on rukouksen Henki. (Room. 8:6, Sak. 12:10, Joh. 14:16-17).

Yleisin Pyhää Henkeä tarkoittava kuva on valkoinen kyyhkynen. Tämä pohjautuu kertomukseen kasteeseen, jonka Jeesus pyysi Johannekselta (Matt. 3:16).

Toinen Pyhää Henkeä esittävä kuvio on tulenliekki. Aihe on saatu helluntaikertomuksesta (Apt 2:3). Kuviot, jotka laskeutuivat helluntaina opetuslasten päälle, olivat ikään kuin tulisia kieliä. Ison Raamatun tietosanakirjan mukaan (tuliset) kielet alkutekstin mukaan ovat puheen aikaansaavia (suussa olevia) kieliä. Tulella on Raamatussa pääsääntöisesti muita merkityksiä, joista viimeinen tuomio lienee merkittävin.

Kolmas PH:ä kuvaava asia on öljy.

Se, mitä kristillinen seurakunta uskoo Jumalastaan, on koottu uskontunnustuksiin. Niistä käy ilmi myös PH (Pyhä Henki).

Kristinuskoon muotoutui varhaisina vuosisatoina opillisia näkemyksiä, joiden tarkoituksena oli säilyttää kristinusko armouskontona. Monet harhaopit olivat alkaneet turmella näkemystä Jumalan vapaasta rakkaudesta, ansiottomalle syntiselle lahjoitettavasta armosta. Uskontunnustukset eivät syntyneet teoreettisesta tarpeesta mietiskellä Jumalan olemusta vaan todellisessa taistelussa kristinuskon omimman perusluonteen ymmärryksen säilyttämiseksi.

Opillisista tunnustuksista perustavin on Pyhää Kolminaisuutta koskeva oppi. Armo-oppi ja kolminaisuusoppi ovat toisistaan erottamattomia. Vain kolminaisuusopin pohjalta tulevat ymmärrettäviksi Jumalan ihmiseksi tuleminen Kristuksessa, Kristuksen kuolema ja ylösnousemus sekä Kristuksessa annetun armon lahjoittaminen syntiselle Pyhän Hengen työn ja vaikutuksen kautta. Uudessa testamentissa ei ole suoraa esitystä kolminaisuusopista, mutta siellä on lausumia ja kohtia, jotka puhuvat suoraan ja selkeästi kolminaisuudesta. Esim. Matt. 28:19; ”Kastakaa heitä Isän, Pojan ja Pyhän hengen nimeen.” Ja 2 Kor. 13:13; ”Tulkoon teidän kaikkien osaksi Herran Jeesuksen Kristuksen armo, Jumalan rakkaus ja Pyhän Hengen yhteys.”

Luther on sanonut osuvasti; Emme milloinkaan voineet päästä tuntemaan Isän armoa muulla tavoin kuin Herran Kristuksen kautta … Mutta Kristuksestakaan emme voisi tietää mitään, ellei sitä olisi meille ilmaistu Pyhän Hengen kautta.

Kolminaisuusoppiin ei ole puututtu sitten 300 –luvun. Jokainen kirkkokunta tai kristillinen suuntaus perustaa oppinsa ja julistuksensa näkemykselle Pyhästä Kolminaisuudesta – tai sitten ei ole kysymys kristillisestä seurakunnasta.

1. Apostolinen uskontunnustus

Minä uskon Jumalaan, Isään, Kaikkivaltiaaseen, …, ja

Jeesukseen Kristukseen, Jumalan ainoaan Poikaan, meidän Herraamme, …, ja

Pyhään Henkeen, …

2. Nikaian uskontunnustus

Me uskomme yhteen Jumalaan, Isään, Kaikkivaltiaaseen, taivaan ja maan, kaikkien näkyväisten ja näkymättömien Luojaan, ja

yhteen Herraan, Jeesukseen Kristukseen, Jumalan ainoaan Poikaan, joka ennen aikojen alkua on Isästä syntynyt, Jumala Jumalasta, Valkeus Valkeudesta, tosi Jumala tosi Jumalasta, syntynyt, ei luotu, joka on samaa olemusta kuin Isä ja jonka kautta kaikki on saanut syntynsä, …

Uskomme Pyhään Henkeen, Herraan ja eläväksi tekijään, joka lähtee Isästä ja Pojasta ja jota yhdessä Isän ja Pojan kanssa kumarretaan ja kunnioitetaan ja joka on puhunut profeettojen kautta. …

3. Athanasioksen tunnustus (areiolaista harhaoppia vastaan)

... Me palvomme yhtä Jumalaa, joka on kolminainen, ja kolminaisuutta joka on yksi Jumala, persoonia toisiinsa sekoittamatta ja jumalallista olemusta hajottamatta.

Isällä on oma persoonansa, Pojalla oma ja Pyhällä Hengellä oma, mutta Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen jumaluus on yksi, yhtäläinen on heidän kunniansa ja yhtä ikuinen heidän majesteettisuutensa.

Sellainen kuin on Isä, sellainen on myös Poika ja Pyhä Henki: Isä on luomaton, Poika on luomaton ja Pyhä Henki on luomaton.

Isä on ääretön, Poika on ääretön ja Pyhä Henki on ääretön.

Isä on ikuinen, Poika on ikuinen ja Pyhä Henki on ikuinen, eikä kuitenkaan ole kolmea ikuista, vaan yksi ikuinen, niin kuin ei myöskään ole kolmea luomatonta eikä kolmea ääretöntä, vaan yksi luomaton ja yksi ääretön.

Samoin on Isä kaikkivaltias, Poika kaikkivaltias ja Pyhä Henki kaikkivaltias, eikä kuitenkaan ole kolmea kaikkivaltiasta, vaan yksi kaikkivaltias.

Samoin Isä on Jumala, Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala, eikä kuitenkaan ole kolmea Jumalaa, vaan yksi Jumala. Samoin Isä on Herra, Poika on Herra ja Pyhä Henki on Herra, eikä kuitenkaan ole kolmea Herraa, vaan yksi Herra.

Niin kuin kristillinen totuus vaatii meitä tunnustamaan kunkin persoonan erikseen Jumalaksi ja Herraksi, samoin yhteinen kristillinen usko kieltää meitä puhumasta kolmesta Jumalasta tai Herrasta.

Isää ei kukaan ole tehnyt, luonut eikä synnyttänyt.

Poika on yksin Isästä, häntä ei ole tehty eikä luotu, vaan hän on syntynyt.

Pyhä Henki on lähtöisin Isästä ja Pojasta, häntä ei ole tehty eikä luotu eikä hän ole syntynyt, vaan hän lähtee. Isä on siis yksi, ei ole kolmea Isää, Poika on yksi, ei ole kolmea Poikaa, Pyhä Henki on yksi, ei ole kolmea Pyhää Henkeä.

Tässä kolminaisuudessa ei ole mitään aikaisempaa eikä myöhempää, ei mitään suurempaa eikä pienempää, vaan kaikki kolme persoonaa ovat yhtä ikuisia ja keskenään samanarvoisia, näin on siis palvottava niin kuin on sanottu - kolminaisuutta joka on yksi, ja ykseyttä joka on kolminaisuus. …

Augsburgin tunnustuksen mukaan ”persoona” tarkoittaa sellaista, mikä ei ole toisen osa eikä ominaisuus, vaan on olemassa itsenäisesti.

Augsburgin tunnustus (tärkeimmät uskonkohdat)

Kirkon virka

Jotta saisimme tämän uskon, on asetettu evankeliumin opettamisen ja sakramenttien jakamisen virka. Sanaa ja sakramentteja välineinä käyttäen lahjoitetaan Pyhä Henki, joka niissä, jotka kuulevat evankeliumin, vaikuttaa uskon missä ja milloin Jumala hyväksi näkee. Toisin sanoen Jumala vanhurskauttaa Kristuksen tähden eikä meidän ansiomme tähden ne, jotka uskovat, että heidät Kristuksen tähden otetaan armoon, jotta uskon kautta (Gal. 3:14) saisimme luvatun Hengen (Gal. 3).

Seurakuntamme tuomitsevat …(ne)… jotka katsovat, että Pyhä Henki tulee ihmisiin ilman ulkonaisen sanan välitystä heidän omien valmistelujensa ja tekojensa avulla.

Vapaa ratkaisuvalta

Vapaasta ratkaisuvallasta seurakuntamme opettavat, että inhimillisellä tahdolla on tietty vapaus pitää yllä yhteiskunnallista vanhurskautta ja tehdä valintoja järjelle alistetuissa asioissa. Ilman Pyhän Hengen apua se ei kuitenkaan kykene saamaan aikaan Jumalan vanhurskautta eli hengellistä (1. Kor. 2:14) vanhurskautta, sillä sielullinen ihminen ei ota vastaan sitä, mikä Jumalan Hengen on. Tämä vanhurskaus syntyy sydämissä, kun Pyhä Henki otetaan vastaan sanan välityksellä. …

Asiaan liittyviä raamatunkohtia:

Jeesuksen ristinkuolema oli välttämätön edellytys sille, että PH lähetettiin. Ellei syntien sovittamista olisi tapahtunut, ei edellytyksiä Jumalan lapseudelle ja PH:n saamiselle olisi olemassa ja ihmiskunta kokonaisuudessaan olisi nyt Helvetissä.

PH on Jumalan lapsen kanssa ikuisesti. Raamattu samaistaa sen, että kun PH on saatu sydämeen, on Jeesus saatu sydämeen. Itse asiassa koko kolmiyhteinen Jumala on lapsensa luona ikuisesti.

Joh 16:4-16 (Jeesuksen puhe opetuslapsille) "En ole aikaisemmin puhunut teille tästä, koska olen itse ollut kanssanne. Mutta nyt minä menen hänen (Jumalan) luokseen, joka on minut lähettänyt. Kukaan teistä ei kysy minulta, minne minä menen, vaan sydämenne on täynnä murhetta sen johdosta, mitä teille sanoin. Mutta minä sanon teille totuuden: teille on hyödyksi, että minä menen pois. Ellen mene, ei Puolustaja (PH) voi tulla luoksenne. Mutta mentyäni pois minä lähetän hänet luoksenne, ja hän tulee ja paljastaa, että maailma on väärässä, hän paljastaa, mitä on synti, mitä vanhurskaus ja mitä tuomio. Synti on siinä, että ihmiset eivät usko minuun, vanhurskaus tulee julki siinä, että minä menen Isän luo ettekä te enää näe minua, ja tuomio on siinä, että tämän maailman ruhtinas (Saatana) on tuomittu. "Paljon enemmänkin minulla olisi teille puhuttavaa, mutta te ette vielä kykene ottamaan sitä vastaan. Kun Totuuden Henki tulee, hän johtaa teidät tuntemaan koko totuuden. Hän ei näet puhu omissa nimissään, vaan puhuu sen, minkä kuulee, ja ilmoittaa teille, mitä on tuleva. Hän kirkastaa minut, sillä sen, minkä hän teille ilmoittaa, hän saa minulta. Kaikki, mikä on Isän, on myös minun. Siksi sanoin, että hän saa minulta sen, minkä hän teille ilmoittaa. Vielä vähän aikaa, ettekä te näe minua, taas vähän aikaa, ja te näette minut jälleen."

Joh. 14: 16-20. Minä (Jeesus) käännyn Isän puoleen, ja hän antaa teille toisen puolustajan, joka on kanssanne ikuisesti. Tämä puolustaja on Totuuden Henki. Maailma ei voi Henkeä saada, sillä maailma ei näe eikä tunne häntä. Mutta te tunnette hänet, sillä hän pysyy luonanne ja on teissä. "En minä jätä teitä orvoiksi, vaan tulen luoksenne. Vielä vähän aikaa, eikä maailma enää näe minua, mutta te näette, sillä minä elän ja tekin tulette elämään. Sinä päivänä te ymmärrätte, että minä olen Isässäni ja että te olette minussa ja minä teissä.

Joh. 14: 27-28. "Minä jätän teille rauhan. Oman rauhani minä annan teille, en sellaista jonka maailma antaa. Olkaa rohkeat, älkää vaipuko epätoivoon. Kuulittehan, mitä sanoin: minä menen pois, mutta tulen taas teidän luoksenne.

Pyhä Henki ja Jeesus ”kulkevat” yhdessä. Parasta olisi suostua jo nyt Jeesuksen puhdistettavaksi (= tuomittavaksi), sillä vain Jeesus itse Pyhän Hengen kautta uudestisyntymisessä saa meissä aikaan uuden luomuksen (Jumalalle kelpaavan ”jyvän”). Huomattava on myös, että kun joudumme ahdistuksiin, niin viskain on Jeesuksen kädessä. (Viskain on se väline, jolla jyvä-ruumenseos heitetään tuuleen. Tällöin jyvät painavampina putoavat alas mutta tuuli vie ruumenet mennessään. Tämä on erittäin hyvä kuva kristitystä, joka Jumalan sanaan, Raamattuun, vedoten ei lähde kaikkien ”hengen tuulien” mukaan.)

Matt. 3: 11-12. (ja Luuk. 3:16-17) "Minä (Johannes Kastaja) kastan teidät vedellä parannukseen, mutta minun jälkeeni tulee toinen, joka on minua väkevämpi. Minä en kelpaa edes riisumaan kenkiä hänen jalastaan. Hän (Jeesus) kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella. Hänellä on kädessään viskain, ja sillä hän puhdistaa puimatantereensa viljan. Jyvät hän kokoaa aittaansa, mutta ruumenet hän polttaa tulessa, joka ei koskaan sammu."

Apt. 16:6-8. He jatkoivat sitten matkaa Frygian ja Galatian halki, sillä Pyhä Henki esti heitä julistamasta sanaa Aasian maakunnassa. Mysian puolelle tultuaan he yrittivät lähteä Bityniaan, mutta Jeesuksen Henki ei sallinut sitä, ja niin he kulkivat Mysian kautta ja tulivat Troakseen.

Poika, jolla on kaikki valta, rinnastaa itsensä Isään ja Pyhään Henkeen samanarvoisena.

Matt. 28: 18-20. Jeesus tuli heidän luokseen ja puhui heille näin: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettakaa heitä noudattamaan kaikkea, mitä minä olen käskenyt teidän noudattaa. Ja katso, minä olen teidän kanssanne kaikki päivät maailman loppuun asti."

PH on Jumalan annettavissa, ei ihmisen otettavissa. PH saadaan kokonaan, ei osissa.

Luuk. 11: 13. Jos kerran te pahat ihmiset osaatte antaa lapsillenne kaikenlaista hyvää, niin totta kai teidän Isänne paljon ennemmin antaa taivaasta Pyhän Hengen niille, jotka sitä häneltä pyytävät."

Joh. 3:34 Ei Jumala anna Henkeään määrämitalla.

Tässä ovat Isä, Poika ja Henki yhdessä. (Jumalan Poika kastaa Pyhällä Hengellä.)

Joh. 1: 32-34. Johannes todisti: "Minä olen nähnyt, kuinka Henki laskeutui taivaasta kyyhkysen tavoin ja jäi hänen (Jeesuksen) päälleen. Minäkään en häntä (Jeesusta) tuntenut. Mutta hän (Jumala), joka lähetti minut kastamaan vedellä, sanoi minulle: 'Se, jonka päälle näet Hengen laskeutuvan ja jäävän, kastaa Pyhällä Hengellä.' Minä olen sen nähnyt ja todistan, että tämä mies on Jumalan Poika."

2 Kor. 13: 13. Tulkoon teidän kaikkien osaksi Herran Jeesuksen Kristuksen armo, Jumalan rakkaus ja Pyhän Hengen yhteys!

Jeesus sanoo, että Hänen Sanansa ja Pyhä Henki ovat yhtä. PH saadaan uskomalla evankeliumi.

Joh. 6: 63. Henki yksin tekee eläväksi, lihasta ei ole mitään hyötyä. Ne sanat, jotka olen teille puhunut, ovat henki ja elämä.

Gal. 3: 2. Vastatkaa vain tähän kysymykseen: saitteko te Hengen tekemällä lain vaatimat teot vai kuulemalla ja uskomalla evankeliumin?

Gal. 3: 5. Lahjoittaako Jumala teille Hengen … sen tähden, että te noudatatte lain käskyjä, vai sen tähden, että te uskotte kuulemanne evankeliumin?

Jumala (Jeesus) puhalsi opetuslapsiin ja sanoi ”Ottakaa Pyhä Henki”. PH saadaan useimmiten sydämeen ilman erityisiä tuntemuksia. Jumala puhalsi myös Aadamiin (1 Moos. 2:7). PH voi tulla myös näkyvässä muodossa, jos Jumala sen katsoo tarpeelliseksi jonkin syyn vuoksi.

Joh. 20: 21-22. Jeesus sanoi uudelleen: "Rauha teille! Niin kuin Isä on lähettänyt minut, niin lähetän minä teidät." Sanottuaan tämän hän puhalsi heitä kohti ja sanoi: "Ottakaa Pyhä Henki.

Apt. 2: 1-4 (ed. käännös). Ja kun helluntaipäivä oli tullut, olivat he kaikki yhdessä koolla. Ja tuli yhtäkkiä humaus taivaasta, niin kuin olisi käynyt väkevä tuulispää, ja täytti koko huoneen, jossa he istuivat. Ja he näkivät ikään kuin tulisia kieliä, jotka jakaantuivat ja asettuivat heidän itse kunkin päälle. Ja he tulivat kaikki Pyhällä Hengellä täytetyiksi ja alkoivat puhua muilla kielillä, sen mukaan mitä Henki heille puhuttavaksi antoi.

Pyhän Hengen saaminen Samarialaisilla viivästyi ehkä sen vuoksi, että näin heistä ei päässyt syntymään omaa erillistä lahkoaan, vaan heidät otettiin kristittyjen yhteyteen.

Apt. 8:14-17. Kun Jerusalemissa olevat apostolit kuulivat samarialaisten ottaneen vastaan Jumalan sanan, he lähettivät Pietarin ja Johanneksen heidän luokseen. Perille tultuaan nämä rukoilivat Samarian uskovien puolesta, että he saisivat Pyhän Hengen. Henki näet ei ollut vielä laskeutunut kehenkään heistä; heidät oli ainoastaan kastettu Herran Jeesuksen nimeen. Pietari ja Johannes panivat kätensä heidän päälleen, ja he saivat Pyhän Hengen.

Jumalan piti antaa samanlaisen ”Helluntain” tulla myös pakanoille, koska muuten heitä ei olisi huolittu (vielä tässä vaiheessa juutalaisista koostuvan) seurakunnan yhteyteen.

Apt. 10: 44-48. Pietarin vielä puhuessa laskeutui Pyhä Henki kaikkiin (Korneliuksen kodissa oleviin), jotka olivat hänen sanojaan kuulemassa. Kaikki Pietarin mukana tulleet juutalaiset uskonveljet ihmettelivät sitä, että Pyhän Hengen lahja vuodatettiin myös pakanoihin; he kuulivat, kuinka nämä puhuivat kielillä ja ylistivät Jumalan suuruutta. Silloin Pietari sanoi: "Kuka voi estää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niin kuin mekin?" Hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen.

PH:n toimintaa ei voida erottaa Jumalan muusta toiminnasta (esim. enkelien toiminnasta).

Apt. 8:26-29. Herran enkeli puhui Filippokselle: "Lähde etelään päin ja mene tielle, joka vie Jerusalemista Gazaan ja on autio." Filippos lähti sinne. Juuri silloin sitä tietä tuli mahtava etiopialainen hoviherra, eunukki, joka hoiti Etiopian kuningattaren eli kandaken koko omaisuutta. Hän oli käynyt Jerusalemissa pyhiinvaellusmatkalla ja oli nyt palaamassa kotiin, istui vaunuissaan ja luki profeetta Jesajan kirjaa. Henki sanoi Filippokselle: "Mene lähemmäs ja pysyttele vaunujen vieressä."

Apt. 9:1-3 Kesareassa oli Cornelius-niminen mies, joka palveli sadanpäällikkönä niin sanotussa Italialaisessa kohortissa. Hän oli hurskas ja jumalaapelkäävä, niin kuin koko hänen perhekuntansakin, hän antoi runsaasti almuja juutalaisille ja rukoili alati Jumalaa. Kerran hän iltapäivällä yhdeksännen tunnin vaiheilla näki näyssä selvästi Jumalan enkelin, joka tuli hänen luokseen ja sanoi: "Cornelius!" … 10: 19-20. Pietarin yhä pohtiessa näkyään Henki sanoi hänelle: "Kolme miestä kysyy sinua. Mene alas ja lähde epäröimättä heidän mukaansa. Minä olen lähettänyt heidät."