Väärinkäsitykset ja virhetulkinnat

Kumpi kuva sinun mielestäsi on parempi?

Kyseessä on yksi ja sama kuva eri suunnasta katsottuna. Kuva ei muutu, tulkintani kuvasta muuttuu. Vaikka tiedostankin, että kuvassa on toinenkin kuva, aivoni näyttävät vain yhtä kuvaa kerrallaan. Vasta opettelun jälkeen alkaa nähdä molemmat kuvat samanaikaisesti.

Me teemme virhepäätelmiä, sillä yhdistämme aina havaintomme aikaisempiin kokemuksiimme – ja tietomme on vajavaista. Emme aina kuuntele toista tarpeeksi pitkään tai toinen ei uskalla kertoa meille totuutta itsestään pelätessään hylkäämistä. Monella ihmisellä ovat kehon kieli ja suusanallinen viestintä keskenään ristiriidassa. Emme myöskään kuuntele kaikkia osapuolia ennen käsityksen muodostamista. Tai uskomme sen, mitä mediasta jonkun näkemyksenä meille kerrotaan.

Korvan kuulolta tai silmän näöltä ei kannata tehdä lopullista johtopäätöstä.

Jes. 11:1-5. Mutta Iisain kannosta puhkeaa virpi, ja vesa versoo hänen juuristansa. Ja hänen päällänsä lepää Herran Henki, viisauden ja ymmärryksen henki, neuvon ja voiman henki, tiedon ja Herran pelon henki. Hän halajaa Herran pelkoa; ei hän tuomitse silmän näöltä eikä jaa oikeutta korvan kuulolta, vaan tuomitsee vaivaiset vanhurskaasti ja jakaa oikein oikeutta maan nöyrille; suunsa sauvalla hän lyö maata, surmaa jumalattomat huultensa henkäyksellä. Vanhurskaus on hänen kupeittensa vyö ja totuus hänen lanteittensa side.

1 Kor. 13:9. Tietämisemme on näet vajavaista ja profetoimisemme on vajavaista,

Ihmisen aivot toimivat siten, että ne pyrkivät saamaan omaksuttavan tiedon (näkö, kuulo) mielekkääksi sekä aikaisemmin tiedossa olevaan soveltuvaksi. Jos tiedoissa on aukkoja, ne ihminen muokkaa alitajuisesti siten, että tulee toimeen kokonaiskuvan kanssa. Ihminen myös pyrkii unohtamaan ahdistavat kokemukset. Kun käsitys kokonaisuudesta muodostuu, sitä on vaikea enää myöhemmin muuttaa.

Maailmankatsomus, uskonnollisuus, puoluekanta, käsitys jostakusta lähimmäisestä, ym. ovat kuin palapeli. Kun kehykset ja sen verran paloja saadaan kootuksi, että aivoihin muodostuu näkemys siitä, mistä on kysymys, lopetetaan palapelin kasaaminen. Tietoahan on saatu jo mukamas riittävästi. Eräs islamin parissa toimiva lähetystyöntekijä kertoi radiossa, että sen jälkeen, kun islaminuskoinen alkaa epäillä oppinsa totuudenmukaisuutta, kestää keskimäärin vielä neljä (tai kuusi) vuotta, ennen kuin hän on valmis luopumaan opistaan. Vähän pidempi aika minulla itselläni kului kehitysoppiin uskomisesta luopumiseen. Kun aloin epäillä kehitysopin luotettavuutta, vasta silloin päästin läpi tietoa muualtakin kuin kehitysoppia puolustavista suunnista. Minulla oli jonkin aikaa mielessä ikään kuin kaksi palapeliä rinnakkain, kehitysoppi ja luominen. Paloja tuli koko ajan lisää luomiseen. Koska ne samat palat toivat ristiriitoja kehitysoppiin, niin lopulta koitti päivä, jolloin kehitysoppi-palapeli romahti palojen puutteeseen. Se, mikä on toiselle ihmiselle totta, voi olla toiselle harhaa.

Kun ihminen joutuu sisäisesti ristiriitaan jollain elämän alueella, hän ahdistuu. Ja juuri ahdistusta hän pyrkii välttämään kuin ruttoa, vaikka juuri ahdistus olisi se mekanismi, joka avaisi tien uuteen.

Meillä jokaisella on myös Raamatun sisällöstä hiukan erilainen näkemys. Evl.fi –nettisivua mukaillen; Jokainen Raamatun lukija harjoittaa raamatuntulkintaa. Raamatuntulkinta tarkoittaa Raamatussa olevien tekstien ymmärtämistä tietyssä tulkintakehyksessä, siinä jossa tekstin lukija itse elää. Lukijan kulttuurinen tausta, uskonnollinen asennoituminen, koulutustaso, oma persoonallisuus, jopa lapsena omaksuttu isän malli vaikuttavat siihen, miten hän ymmärtää Raamattua.

Me olemme Raamatun lukijoina myös laiskoja. Mieluummin toistelemme muiden sanomisia kuin vaivaudumme ottamaan itse selvää. Otetaan esimerkiksi Vanhan Testamentin Jumalan (Jahve – koston Jumalana) ja Uuden Testamentin Jumalan (Jeesus Kristus – rakkauden Jumalana) erilaisuus. Pikemminkin asia on juuri päinvastoin.

Vanhan Testamentin Jumalan rakkaudellisuus;

• Jumala on tuomioista pidättäytyvä Jumala. Lue esim. Hesekielin 20 luku.

Hes. 20: 1-44. ... He … eivät luopuneet Egyptin epäjumalista. Silloin minä vihastuin ja aioin syöstä heihin kaiken vihani jo Egyptissä. "Sitä en kuitenkaan tehnyt. Oman nimeni tähden minä jätin sen tekemättä, …

Mutta autiomaassakaan israelilaiset eivät totelleet minua. … Niin minä aioin syöstä heihin vihani autiomaassa ja tuhota heidät kaikki. Sitä en kuitenkaan tehnyt. Oman nimeni tähden minä jätin sen tekemättä, … Silti minun tuli heitä sääli, enkä minä hävittänyt heitä, en tuhonnut heitä autiomaassa.

18. "Mutta heidän lapsilleen minä autiomaassa sanoin: 'Älkää eläkö niin kuin isänne, älkää jatkako heidän menoaan, … "Mutta hekään eivät totelleet minua. … Niin minä aioin syöstä vihani heihin ja tyhjentää heihin kaiken vimmani autiomaassa. Vedin kuitenkin käteni takaisin enkä tehnyt sitä. Oman nimeni tähden minä jätin sen tekemättä, …

Vielä tänäkin päivänä te saastutatte itsenne, kun palvotte epäjumalianne, … Niin kuin minä Egyptin autiomaassa panin teidän isänne vastaamaan, niin minä panen vastaamaan teidät - näin sanoo Herra Jumala. …

"Israelin kansa! … Te tulette tietämään, että minä olen Herra, kun tuon teidät Israelin maahan, siihen maahan, jonka valalla vannoen olen luvannut teidän isillenne. …

Te tulette tietämään, israelilaiset, että minä olen Herra, kun minä nimeni tähden teen teille näin enkä siten kuin te ansaitsisitte, en teidän kelvottoman elämänne ja pahojen tekojenne mukaan. Näin sanoo Herra Jumala."

• Jos Jumala olisi löytänyt kaupungista yhdenkin ihmisen, joka olisi tehnyt hyvää, hän olisi säästänyt kaupungin.

Jer. 5:1. Kierrelkää Jerusalemin katuja, katselkaa ja kyselkää, tarkkailkaa väkeä toreilla. Jos löydätte yhden ainoankaan, joka tekee oikein, joka on rehellinen ja uskollinen, niin minä armahdan kaupunkia.

• Jumala jopa antoi ainoan poikansa, etteivät ihmiset hukkuisi synteihinsä.

Joh. 3:16-17. Jumala on rakastanut maailmaa niin paljon, että antoi ainoan Poikansa, jottei yksikään, joka häneen uskoo, joutuisi kadotukseen, vaan saisi iankaikkisen elämän. "Ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan sitä tuomitsemaan, vaan pelastamaan sen.

• Jumala ei tahdo kenenkään kuolemaa.

Hes. 18:31-32. Heittäkää pois kaikki rikkomuksenne, kaikki se millä olette syntiä tehneet, ja ottakaa rintaanne uusi sydän ja uusi henki. Miksi te kuolisitte, israelilaiset? En minä tahdo kenenkään kuolemaa - näin sanoo Herra Jumala. Kääntykää, niin saatte elää!

Jeesus Kristus tuomion välikappaleena;

Joh. 5:22. Isä itse ei tuomitse ketään, vaan hän on antanut kaiken tuomiovallan Pojalle

• Joka ei kuule evankeliumia, sanomaa Jeesuksesta, joutuu tuomiolle.

Mark. 16:15-16. Hän (Jeesus) sanoi heille: "Menkää kaikkialle maailmaan ja julistakaa evankeliumi kaikille luoduille. Joka sen uskoo ja saa kasteen, on pelastuva. Joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.

Luuk. 10:12-16. Minä (Jeesus) sanon teille: Sodomakin pääsee tuomiopäivänä vähemmällä kuin sellainen kaupunki. "Voi sinua, Korasin! Voi sinua, Betsaida! Jos teidän kaduillanne tehdyt voimateot olisi tehty Tyroksessa tai Sidonissa, niiden asukkaat olisivat jo aikoja sitten verhoutuneet säkkiin, istuneet tuhkassa ja katuneet. Tuomiopäivänä Tyros ja Sidon pääsevätkin vähemmällä kuin te. Entä sinä, Kapernaum, korotetaanko sinut muka taivaaseen? Alas sinut syöstään, alas tuonelaan saakka! "Joka kuulee teitä, kuulee minua, ja joka hylkää teidät, hylkää minut. Mutta joka hylkää minut, hylkää sen, joka on minut lähettänyt."

• Joka ei huolehdi puutteessa olevan lähimmäisen tarpeista, vaikka hänellä olisi siihen varat ja mahdollisuus, joutuu tuomiolle.

Matt. 25:41-46. "Sitten hän (Jeesus kuninkaana) sanoo vasemmalla puolellaan oleville: 'Menkää pois minun luotani, te kirotut, ikuiseen tuleen, joka on varattu Saatanalle ja hänen enkeleilleen. Minun oli nälkä, mutta te ette antaneet minulle ruokaa. Minun oli jano, mutta te ette antaneet minulle juotavaa. Minä olin koditon, mutta te ette ottaneet minua luoksenne. Minä olin alasti, mutta te ette vaatettaneet minua. Minä olin sairas ja vankilassa, mutta te ette käyneet minua katsomassa.' … "Ja niin he lähtevät, toiset iankaikkiseen rangaistukseen, mutta vanhurskaat iankaikkiseen elämään."

• Jeesus toteuttaa lopun aikana sekä ihmisten että kansojen tuomion.

Ilm. 19:11-15. Minä näin taivaan avoinna: näin valkoisen hevosen ja sen selässä miehen. Hän on uskollinen ja totuudellinen, hän tuomitsee ja taistelee vanhurskaasti. Hänen silmänsä olivat kuin tulen liekit, hänellä oli päässään monta kruunua, ja häneen oli kirjoitettu nimi, jota ei tunne kukaan muu kuin hän itse. Hänellä oli pukunaan vereen kastettu viitta, ja hänen nimensä on Jumalan Sana. Hänen jäljessään tulivat taivaan sotajoukot, valkoisilla hevosilla ratsastavat soturit, joiden puku oli hohtavan valkeaa pellavaa. Hänen suustaan lähtee terävä miekka. Sillä miekalla hän lyö kansoja, hän paimentaa niitä rautaisella sauvalla ja polkee viinikuurnassa kaikkivaltiaan Jumalan hehkuvan vihan viinin.

Itse asiassa Vanha Testamentti ja Uusi Testamentti kertovat samasta rakkauden Jumalasta, joka Isänä joutuu erottamaan (tuomitsemaan) pahat hyvistä. Tuomarina toimii mies (Jeesus Kristus), jolla on täydellinen tieto siitä, millaista ihmiselämä on, joten hän ei tuomitse väärin.

Apt. 17:31. Hän (Jumala) on näet määrännyt päivän, jona hän oikeudenmukaisesti tuomitsee koko maailman, ja tuomarina on oleva mies, jonka hän on siihen tehtävään asettanut. Siitä hän on antanut kaikille takeet herättämällä hänet kuolleista."

Kannattaa siis paeta Isän Jumalan turviin sillä hän on luvannut ottaa jokaisen sellaisen tulijan vastaan, joka tulee sisään Jeesus-portista.

Raamatun tutkimisen jakaminen erilaisiin tulkintatapoihin voi olla hyödyllistä mutta vaarana on silloin että siivilöimme hyttysiä mutta nielaisemmekin kamelin. Toisin sanoen, me etsimme Raamatusta vain niitä yksityiskohtia, jotka vahvistavat jo tekemiämme tulkintoja.

Matt. 23:23-24. "Voi teitä, lainopettajat ja fariseukset! Te teeskentelijät! Te maksatte kymmenykset jopa mintusta, tillistä ja kuminasta, mutta laiminlyötte sen, mikä laissa on tärkeintä: oikeudenmukaisuuden, laupeuden ja uskollisuuden. Näitä teidän pitäisi noudattaa, noita muitakaan unohtamatta. Te sokeat oppaat! Hyttysen te siivilöitte, mutta nielaisette kamelin!

Wikipedian mukaan erilaisia tulkintatapoja ovat (ja omat kommenttini niihin);

• Allegorinen eli vertauskuvallinen tulkinta: Raamatun kertomuksia ei oteta kirjaimellisesti, vaan niiden nähdään viittaavan johonkin muuhun kuin mistä ne kertovat. Origenes oli allegorisen tulkinnan kannattaja ja hän sanoi Raamatun tekstin sisältävän kolme eri tasoa: kirjaimellinen, moraalinen ja hengellinen. Hänen mukaansa Raamattua ei voi tulkita hengellisellä tasolla kuka tahansa, vaan se vaatii kristinuskoon ja sen ajatuksiin perehtymistä. Raamattua ei voi myöskään tulkita miten tahansa, vaan tekstistä löytyy aina jotain kristinuskolle keskeistä.

ST kommentti; Raamatun oikea tulkinta (opetusmielessä) edellyttää, että tulkitsijalla on sekä Jumalan Pyhä Henki että kokonaisvaltainen näkemys Raamatusta. Ellei tunne Raamattua, ei Pyhällä Hengellä ole sitä aineistoa mistä palauttaa asioita mieleen. Mielestäni Raamatun kertomukset tulee tapauskohtaisesti ottaa sekä kirjaimellisesti, että vertauskuvallisesti.

2 Piet. 1:20-21. Ennen muuta teidän on oltava selvillä siitä, etteivät pyhien kirjoitusten ennustukset ole kenenkään omin neuvoin selitettävissä. Yksikään profeetallinen sana ei ole tullut julki ihmisten tahdosta, vaan ihmiset ovat puhuneet Pyhän Hengen johtamina sen, minkä ovat Jumalalta saaneet.

Joh. 14:26. Puolustaja, Pyhä Henki, jonka Isä minun (Jeesuksen Kristuksen) nimessäni lähettää, opettaa teille kaiken ja palauttaa mieleenne kaiken, mitä olen teille puhunut.

2 Tim. 3:13-16. Kelvottomat ihmiset ja petkuttajat menevät pahuudessa yhä pitemmälle, eksyttäen muita ja eksyen itse. Pidä sinä kiinni siitä, minkä olet oppinut. Sinähän olet siitä varma, koska tiedät, keiltä olet sen oppinut. Olet myös jo lapsesta asti tuntenut pyhät kirjoitukset, jotka voivat antaa sinulle viisautta, niin että pelastut uskomalla Kristukseen Jeesukseen. Jokainen pyhä, Jumalan Hengestä syntynyt kirjoitus on hyödyllinen opetukseksi, nuhteeksi, ojennukseksi ja kasvatukseksi Jumalan tahdon mukaiseen elämään. Näin Jumalan ihmisestä tulee täydellinen ja kaikkeen hyvään kykenevä.

• Historiallis-kriittinen tulkinta: Historiallis-kriittisen tulkinnan mukaan Raamattua pitää ymmärtää tiettynä aikana ja olosuhteisiin kirjoitettuna kokoelmana. Tämän näkemyksen mukaan Raamattua tulkitaan kuin mitä tahansa kirjaa. Historiallis-kriittinen tulkinta on kirkon uskosta ja näkemyksestä hyvin irrallinen.

ST kommentti; Tätä tulkintaa harrastavat pääasiassa sellaiset raamatuntutkijat, jotka haluavat kieltää Jumalan Hengen Raamatusta, sillä uudestisyntymättöminä he eivät ymmärrä sitä. Totta on kuitenkin se, että ellei ymmärrä kirjoitusaikana vallinneita olosuhteita, jää paljon Raamatun sanomasta ymmärtämättä. (Suosittelen luettavaksi Evansin kirjaa; Jeesus huijaus paljastuu.)

2 Piet. 3:15-18. Ja pitäkää sitä pelastuksenanne, että Herra on kärsivällinen. Näinhän myös rakas veljemme Paavali on hänelle annetun viisauden mukaisesti teille kirjoittanut. Samaa hän sanoo kaikissa kirjeissään, joissa puhuu näistä asioista. Niissä tosin on yhtä ja toista vaikeatajuista, mitä tietämättömät ja haihattelevat ihmiset omaksi tuhokseen vääristelevät niin kuin kaikkia muitakin pyhiä kirjoituksia. Kun siis te, rakkaat ystävät, olette ennalta selvillä tästä kaikesta, niin olkaa varuillanne. Älkää antako jumalattomien johtaa itseänne harhaan, niin että putoatte omalta varmalta pohjaltanne. Kasvakaa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen armossa ja tuntemisessa. Hänelle kunnia nyt ja iankaikkisuuden päivään asti. Aamen.

Matt. 22:29. Jeesus vastasi heille: "Te kuljette eksyksissä, koska ette tunne pyhiä kirjoituksia (Raamattua) ettekä Jumalan voimaa (Pyhä Henki ja Armo Kristuksessa).

• Fundamentalistinen tulkinta: Fundamentalistisen raamatuntulkinnan mukaan jokainen Raamatun sana on Jumalan suoraan sanelemaa tekstiä. Tämän näkemyksen mukaan Raamattu on ehdottoman erehtymätön niin uskonnollisissa kuin tieteellisissäkin asioissa. Fundamentalismi ei hyväksy uutta raamatuntutkimusta eikä esimerkiksi luonnontieteiden edustamaa kehitysoppia. Esimerkiksi kertomus Nooan arkista on tapahtunut juuri niin kuin se Raamatussa kerrotaan ja luomispäivät olivat 24-tuntisia.

ST kommentti; Wikipedian kirjoittajan näkemys on yksipuolinen. Se soveltuu paremmin äärifundamentalismiin, joka on harhaa. Äärifundamentalistit joskus luopuvat uskostaan, sillä heidän uskonsa on todellisuudelle vierasta. Kerron esimerkin eräästä ystävästäni;

Ystäväni on opiskellut Raamattua ja osasi sitä paremmin kuin minä. Hän haki aina ennen merkittäviä päätöksiä johdatusta elämäänsä ns. profeetoilta (siirtäen näin mielestäni vastuun omista päätöksistään toisille). Hänen kanssaan ei pystynyt keskustelemaan syvällisesti ilman, ettei hän olisi muuttanut asian hengelliseksi kysymykseksi. Hänen elämäänsä tuli kuitenkin vakava vastoinkäyminen tällaisen ”profeetallisen johdatuksen” kautta. Hän ei ollut ymmärtänyt sitä, että Jumala on sama silloinkin kun on vaikeaa. Että Jumalalla saattaisi olla henkilökohtaista, kasvattavaa asiaa – sellaista asiaa, joka opitaan vain kärsimyksen kautta. Ystävälleni Jumala ilmeisesti oli enimmäkseen menestyksekkään elämän takuumies. Ystäväni pakeni vastuullista elämää uskonnollisuuteen. Kun Jumala ei suostunut olemaan hänen mielikuvansa mukainen, Jumala sai mennä.

Nykyisin hän ei enää Jumalaan pettyneenä vetoa Jumalaan asioissaan. Mutta nyt hänen kanssaan pystyy käymään aitoja keskusteluja. Tosin hän nykyisin Jumalan sijasta näyttää pakenevan vastuullista elämää työhön ja alkoholiin. Luotan siihen, että hän löytää vielä rakastavan Jumalan uudelleen.

Uusi raamatuntutkimus on osittain hyvää ja osittain ala-arvoista. Historiallis-kriittistä tutkimusta ei pääsääntöisesti tulekaan hyväksyä. Tulos kun oleellisesti riippuu siitä, mitä tutkija itse haluaa Raamatustaan löytää.

Nooan arkin tekeminen on kyllä tapahtunut juuri niin kuin Raamatussa kerrotaan. Tieteellisetkin tosiasiat (arkin ihanteelliset mittasuhteet, pikeäminen myös sisältä törmäyksenkeston vahvistamiseksi, mm.) puoltavat sitä. Vastaan ei ole esittää muuta kuin historiallis-kriittisen raamatuntulkinnan kuvitelmia.

Luomispäivien on ollut pakko olla lyhyitä, koska eliölajien / kasvilajien riippuvuuden toisistaan on täytynyt tulla samanaikaisesti voimaan. Vähänkin pidempi aika olisi tuhonnut koko keskeneräisen ekosysteemin. Tieteellä ei ole esittää mitään mekanismia (käsitystä) siitä, miten entropian lain (kaikki pyrkii kaaosta kohti) vastaisuudet olisivat voineet luonnossa itsestään tapahtua ilman suunnittelua miljardeja kertoja. Pitkät ajanjaksot vain huonontavat tieteellistä todennäköisyyttä.

Raamatun sanaa luettaessa on huomioitava, kuka sanoo mitä ja kenelle, Raamatussa on myös sielunvihollisen suoraa puhetta, osa jopa salakavalasti piilotettuna (katso Job 4:12-21 ja Job 42:7).

Job 4:1-5:1. Temanilainen Elifas alkoi nyt puhua. Hän sanoi: … Kuin varkain tuli jostakin sana, minun korvani kuulivat kaukaisen huminan. Se tuli niin kuin uninäyt tulevat häilyen yössä keskelle syvintä unta, se kouraisi minua, ja minä vapisin, kaikki jäseneni tärisivät kauhusta, minä tunsin henkäyksen kasvoillani, ihokarvani nousivat pystyyn, kun jokin pysähtyi eteeni, en tiedä mikä, silmieni edessä outo hahmo. Tuli hiljaista, ja minä kuulin äänen: Voiko ihminen olla oikeassa ja Jumala väärässä? Voiko ihminen olla puhdas Luojansa silmissä? Ei Jumala luota edes omiin palvelijoihinsa, enkeleitäänkin hän nuhtelee virheistä. Kuinka hän luottaisi savimajan asukkaisiin? Tomusta heidät on tehty, hän voi musertaa heidät kuin koiperhosen. Aamulla ihminen herää, illalla hän on poissa ja unohdettu, ikuisiksi ajoiksi, hänen telttanuoransa kiskaistaan irti, ja hän kuolee tietämättä, miksi. Huuda sinä vain! Mutta vastaako sinulle kukaan? Kuka on se pyhä, jonka puoleen voisit kääntyä?

Job 42:7. Kun Herra oli puhunut Jobille, hän sanoi temanilaiselle Elifasille: "Minä olen vihastunut sinuun ja kahteen kumppaniisi, sillä te olette puhuneet minusta vastoin totuutta, toisin kuin palvelijani Job.

• Konservatiivinen tulkinta: Raamatun kirjaimellisesta totuudesta ja oman tunnustuksen mukaisista tulkinnoista pidetään mahdollisimman pitkälle kiinni. Raamatun sanamuodossa heijastuva historiallinen tausta tunnustetaan.

ST kommentti; Raamatun kirjaimellisesta totuudesta ja oman tunnustuksen mukaisista tulkinnoista kannattaakin pitää kiinni. Kannattaa kuitenkin muistaa, että Jumalan sanalla on usein paljon syvempikin merkitys kuin mitä ensivaikutelma antaa. Raamattu kannattaa lukea useampaan kertaan läpi, sillä se paljastaa uusia ulottuvuuksia joka lukukerralla.

2 Tim. 3:13-14. Kelvottomat ihmiset ja petkuttajat menevät pahuudessa yhä pitemmälle, eksyttäen muita ja eksyen itse. Pidä sinä kiinni siitä, minkä olet oppinut. Sinähän olet siitä varma, koska tiedät, keiltä olet sen oppinut.

• Kontekstuaalinen tulkinta: Lähestytään Raamatun tekstiä lukijoiden (usein köyhien) elämänoloja silmällä pitäen.

ST kommentti; Näin tuleekin tehdä.

Jes. 1:17. Opetelkaa tekemään hyvää, tavoitelkaa oikeudenmukaisuutta, puolustakaa sorrettua, hankkikaa orvolle oikeus, ajakaa lesken asiaa.

Jes. 58:6-7. … että vapautat syyttömät kahleista, irrotat ikeen hihnat ja vapautat sorretut, että murskaat kaikki ikeet, murrat leipää nälkäiselle, avaat kotisi kodittomalle, vaatetat alastoman, kun hänet näet, etkä karttele apua tarvitsevaa veljeäsi.

1 Tim. 6:17-19. Varoita niitä, jotka tässä maailmassa ovat rikkaita, etteivät he ylpeilisi eivätkä panisi toivoaan epävarmaan rikkauteen, vaan Jumalaan, joka antaa kaikkea runsain mitoin nautittavaksemme. Kehota heitä tekemään hyvää, keräämään rikkaudekseen hyviä tekoja ja jakamaan anteliaasti omastaan muille. Näin he kokoavat itselleen aarteen, hyvän perustuksen tulevaisuutta varten, niin että voittavat omakseen todellisen elämän.

Jaak. 2:5-7. Kuulkaa, rakkaat veljeni! Onhan Jumala valinnut juuri maailman silmissä köyhät olemaan uskossa rikkaat ja perimään valtakunnan, jonka Jumala on luvannut häntä rakastaville. Mutta te häpäisette köyhän. Eivätkö juuri rikkaat sorra teitä ja raahaa teitä oikeuden eteen? Eivätkö juuri he herjaa sitä jaloa nimeä, joka on lausuttu teidän ylitsenne?

• Pelastushistoriallinen tulkinta: Liberaalimpi pelastushistoriallinen raamatuntulkinta opettaa, että Raamatusta on punaisena lankana luettavissa Jumalan jokaista ihmistä koskeva pelastussuunnitelma. Raamattu kertoo Jumalan pelastustoiminnasta ihmiskunnan historiassa oman aikansa kielellä kirjoitettuna. Raamatussa voi olla virheitä, eikä yksityiskohdilla ole merkitystä.

ST kommentti; Pelastushistoriallinen tulkinta on OK. Jeesuksen sovintokuolema ristillä koskee kyllä jokaista ihmistä mutta ehdollisesti. Ehtona on Jeesuksen Kristuksen teon hyväksyminen omalle kohdalle, omien syntien sovitukseksi.

Pelastushistoriallisen tulkinnan mukaan Raamatun läpi kulkee punaisena lankana Jumalan pelastushistoria. Sen mukaan Raamattu kuvaa Jumalan työtä ihmiskunnan pelastamiseksi historian keskellä.

Raamatunkäännöksissä eri kielille on aina virheitä. Alkukielien sanojen (heprea /aramea, kreikka) eri merkitysvivahteita on mahdotonta kääntää täydellisesti. Kaikki raamatunkäännökset ovat itsessään jo voimakasta tulkintaa.

Joh. 3:14-18. "Niin kuin Mooses autiomaassa nosti käärmeen korkealle, niin on myös Ihmisen Poika korotettava, jotta jokainen, joka uskoo häneen, saisi iankaikkisen elämän. Jumala on rakastanut maailmaa niin paljon, että antoi ainoan Poikansa, jottei yksikään, joka häneen uskoo, joutuisi kadotukseen, vaan saisi iankaikkisen elämän. "Ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan sitä tuomitsemaan, vaan pelastamaan sen. Sitä, joka uskoo häneen, ei tuomita, mutta se, joka ei usko, on jo tuomittu, koska hän ei uskonut Jumalan ainoaan Poikaan.

• Eksistentialistinen tulkinta: Raamatusta on etsittävä myyttisen kielen takaa sen varsinainen sanoma, joka koskettaa nykyihmistä tässä ja nyt.

ST kommentti; Tulkinta menee tässä ateistisesti Jumalan sanan ohi ja tuo siihen ihmiskäsityksen tilalle. Raamatun sana ei ole satua (myyttistä kieltä).

Evl.fi mukaan; Eksistentialismi jaetaan toisinaan ateistiseen ja kristilliseen. Ateistisen eksistentialismin mukaan ajatus ihmisestä oman olemuksensa luojana sulkee pois jumalauskon. Kristillisessä eksistentialismissa vaatimus astua olemassaolosta varsinaiseen olemiseen kuvataan usein uskonnollisen heräämisen ja kääntymyksen vaatimuksena.

Tit. 3:10-11. Karta harhaoppista ihmistä, kun ensin olet ojentanut häntä kerran tai kahdesti. Sinähän tiedät, että tuollainen ihminen on kieroutunut ja tekee syntiä. Hän tuomitsee itse itsensä.

• Feministinen tulkinta: Miesvaltaisen yhteiskunnan arvoihin sitoutunutta Raamattua on tulkittava uudelleen naisen näkökulmasta.

ST kommentti; Raamattu ei ole sitoutunut miesvaltaan, sillä se kertoo miesvallan (kuten naistenkin) tekemistä synneistä. Raamattu puhuu vallan kaikenlaista väärinkäyttöä vastaan. Raamattu puhuu myös rikkauksien haalimista vastaan, lähimmäisen alistamista, hylkäämistä ja mitätöimistä vastaan sekä vallan tavoittelemista vallan itsensä vuoksi vastaan.

Feministinen tulkinta hylkää usein Jumalan Isänä. Jos jonkun oma isä on ollut ”pirullinen”, sellainen isäkuva kannattaakin hylätä. Ratkaisu ei kuitenkaan ole se, että Jumalasta tehdään äiti.

Matt. 6:9. Rukoilkaa te siis näin: Isä meidän, joka olet taivaissa! Pyhitetty olkoon sinun nimesi.

• Vapautuksen teologian tulkinta: Raamattua on tulkittava köyhien ja valtaa vailla olevien näkökulmasta niin, että se johtaa yhteiskunnan vääristyneiden rakenteiden korjaamiseen.

ST kommentti; Jokaisen kristityn tehtävä on edesauttaa epäoikeudenmukaisten rakenteiden korjaamista.

3 Moos. 19:15. "Älkää oikeutta jakaessanne tehkö vääryyttä. Älä ole puolueellinen köyhän hyväksi, mutta älä myöskään suosi mahtavaa, vaan ole lähimmäisesi tuomarina oikeudenmukainen.

Wikipedian kirjoittaja jättää ehkä tarkoituksellisestikin seuraavat raamatuntulkinnat käsittelemättä (löytyvät evl.fi sivulta);

• Allegorisessa tulkinnassa tekstiä ei tulkita ”kirjaimellisesti”, vaan sen nähdään viittaavan toiseen, syvällisempään merkitykseen. Esim. Laulujen Laulun rakkauden kuvauksissa ei puhutakaan seksuaalisuudesta, vaan Kristuksen ja seurakunnan suhteesta.

• Kristosentrinen, kristuskeskeinen lukutapa. Luterilaisessa raamatuntulkinnassa Raamattua pyritään lukemaan ja tulkitsemaan niin, että se – Lutherin sanoin – ”ajaa Kristusta”. Jumalan varsinainen ilmoitus on maailman kanssa kasvokkain tullut Jumala itse, Kristus. Siksi esimerkiksi Vanhan testamentin käskyt Jumalalle uhraamisesta eivät ole tulkinnallisesti samanarvoisia Kristuksen kaste- ja lähetyskäskyn kanssa.

Itse huomaan tulkitsevani Raamattua, edellä olevaa jakoa käyttääkseni, sekä allegorisesti, pelastushistoriallisesti että kristuskeskeisesti. Fundamentalististakin tulkintaa kannatan sillä varauksella, että ristiriitoja (näennäisiä tai todellisia) ei selitetä pois, koska Jumalan tiet ovat niin paljon korkeammalla ihmisen teitä.

Lopuksi;

Jos väärinymmärryksen mahdollisuus on näin suuri, mihin sitten lopulta kannattaa luottaa, jos itseenkään ja omiin tulkintoihin ei voi luottaa?

Sananl. 14:12. Moni luulee omaa tietään oikeaksi, vaikka se on kuoleman tie.

Room. 7:14-8:1. Me tiedämme, että laki on hengellinen. Minä sitä vastoin olen turmeltunut ihminen, synnin orjaksi myyty. En edes ymmärrä, mitä teen: en tee sitä, mitä tahdon, vaan sitä, mitä vihaan. Ja jos kerran teen sitä, mitä en tahdo, silloin myönnän, että laki on hyvä. Niinpä en enää teekään itse sitä, mitä teen, vaan sen tekee minussa asuva synti. Tiedänhän, ettei minussa, nimittäin minun turmeltuneessa luonnossani, ole mitään hyvää. Tahtoisin kyllä tehdä oikein, mutta en pysty siihen. En tee sitä hyvää, mitä tahdon, vaan sitä pahaa, mitä en tahdo. Mutta jos teen sitä, mitä en tahdo, en tee sitä enää itse, vaan sen tekee minussa asuva synti. Huomaan siis, että minua hallitsee tällainen laki: haluan tehdä hyvää, mutta en pääse irti pahasta. Sisimmässäni minä iloiten hyväksyn Jumalan lain, mutta siinä, mitä teen, näen toteutuvan toisen lain, joka sotii sisimpäni lakia vastaan. Näin olen ruumiissani vaikuttavan synnin lain vanki. Minä kurja ihminen! Kuka pelastaa minut tästä kuoleman ruumiista? Kiitos Jumalalle Herramme Jeesuksen Kristuksen tähden! Niin minun sisimpäni noudattaa Jumalan lakia, mutta turmeltunut luontoni synnin lakia. Mikään kadotustuomio ei siis kohtaa niitä, jotka ovat Kristuksessa Jeesuksessa.

Ps. 119:67-68. Minä kuljin harhateitä, kunnes jouduin nöyrtymään. Nyt olen kuuliainen, elän ohjeittesi mukaan. Herra, sinä olet hyvä, sinun tekosi ovat hyvät. Opeta minut tuntemaan määräyksesi!

• Luotetaan siihen, että Pyhä Henki valaisee meidän omantuntomme antamaan oikean signaalin.

• Luotetaan siihen, että Jumala johdattaa meitä, kun kuljemme rukoillen.

• Luotetaan siihen, että Jumala huolehtii itse meidän kasvattamisestamme, sillä olemmehan hänen lapsiaan.

• Suostutaan vaillinaisuutemme ja erehdystemmekin kasvatettaviksi. Virheemme havaitessamme tunnustamme ne ja pyydämme anteeksi, mikäli virheemme hankaloittaa lähimmäisen elämää.

• Ja luotetaan siihen että Jumalan armo on suurempi kuin meidän erheemme.

Fil. 4:6-8. Älkää olko mistään huolissanne, vaan saattakaa aina se, mitä tarvitsette, rukoillen, anoen ja kiittäen Jumalan tietoon. Silloin Jumalan rauha, joka ylittää kaiken ymmärryksen, varjelee teidän sydämenne ja ajatuksenne, niin että pysytte Kristuksessa Jeesuksessa. Lopuksi, veljet, ajatelkaa kaikkea mikä on totta, mikä on kunnioitettavaa, mikä oikeaa, puhdasta, rakastettavaa ja kaunista, mikä vain on hyvää ja ansaitsee kiitoksen.

Juud. 1:20-21. Rakkaat ystävät, rakentakaa te edelleen elämäänne pyhimmän uskonne perustalle, Pyhässä Hengessä rukoillen. Pysykää Jumalan rakkaudessa ja odottakaa, että Herramme Jeesus Kristus armossaan johtaa meidät iankaikkiseen elämään.

Matt. 28:18-20. Jeesus tuli heidän luokseen ja puhui heille näin: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettakaa heitä noudattamaan kaikkea, mitä minä olen käskenyt teidän noudattaa. Ja katso, minä olen teidän kanssanne kaikki päivät maailman loppuun asti."

Joh. 16:7-8. Mutta minä (Jeesus Kristus) sanon teille totuuden: teille on hyödyksi, että minä menen pois. Ellen mene, ei Puolustaja voi tulla luoksenne. Mutta mentyäni pois minä lähetän hänet (Pyhän Hengen) luoksenne, ja hän tulee ja paljastaa, että maailma on väärässä, hän paljastaa, mitä on synti, mitä vanhurskaus ja mitä tuomio.

2 Piet. 1:2-4. Yhä runsaampana tulkoon osaksenne armo ja rauha, jonka Jumalan ja meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen tunteminen antaa. Hänen jumalallinen voimansa on antanut meille lahjaksi kaiken, mikä kuuluu tosi elämään ja jumalanpelkoon. Olemmehan päässeet tuntemaan hänet, joka on kutsunut meidät kirkkaudellaan ja voimallaan. Näin hän on meille lahjoittanut suuret ja kalliit lupaukset, jotta te niiden avulla pääsisitte pakoon turmelusta, joka maailmassa himojen tähden vallitsee, ja tulisitte osallisiksi jumalallisesta luonnosta.

2 Tim. 2:1. Vahvistakoon siis Kristuksen Jeesuksen armo sinua, poikani!

Room. 9:1. Vakuutan Kristuksen nimessä, että puhun totta, ja Pyhän Hengen valaisema omatuntoni todistaa, etten valehtele:

Hebr. 5:14. … He ovat totuttaneet aistinsa siihen ja harjaannuttaneet ne erottamaan hyvän ja pahan.